最近看了一些“讲病”的资料，越发感觉到人的疾病大都是来自于心，心中有病，身体才会发生系列变故，甚至到癌这样的所谓不治之症。病既来源于心，那么病去也得治心，心中的症结没有了，再大的病也会不药而愈。“讲病”能治愈无数的疑难杂症，道理就在这里。
那么“讲病”到底是怎么回事呢？
东北人王风仪（1864-1937年），人称王善人，中国近代性理疗病法（即“讲病”）创始人，著名的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育开拓者。王原来是一个目不识丁的农民，因为怨恨村里人不行忠孝礼义之道而患疮症，十多年后发展成了医药无效的疮痨，丧失劳动能力，后来听善书一夜之间霍然痊愈。王从此用不怨人、不生气、悔过等经验劝病劝善。之后，王在为父守墓三年中，彻底悟出了性理疗病法。从此，王即以“讲病”活人无数。因“讲病”涉及诸多伦理道德问题，王认为这些问题的根子在家庭，而家庭的核心是女子，因此，王和他的学生在几十年里创办了700余所女子义务学校，以及众多性理疗病舍、讲演舍等公益事业，大力推行道德教育。
下面就是王善人讲病的一个案例：
朝阳人赵品三，1909年35岁，已患瘫症七年。当年二月请王善人讲病。王善人到赵品三家后知道他哥哥为人做工，只有他的老嫂侍侯他。王善人和他讲话时间不长，见他一边讲话一边向他嫂子发恼，要这个要那个，拿给他的东西，不是嫌快就是嫌慢，一味搅情，知道他是火瘫痪。
王善人问品三：“你嫂子待你有什么好处？”答：“别提了，她可把我气死了！还谈好处！”问：“你愿意病好吗？”答：“我愿意！”问：“你信我吗？”答：“我信你，所以请你来治病。”王善人说：“你要信我，马上病就好。”他说：“不容易呀，我瘫痪七年，家产让我吃药吃光了，还没有好。”王善人说：“你这话不是还不信我吗？我说能好！你还说不能好！这样怎么能好呢？”品三想想说：“我信、我信、我真信！”王善人说：“你真信就要听话，你若能找出你嫂子的好处，病就能好！”答：“我找不到她的好处，若叫我说她的不好可有。”问：“你天天吃饭谁煮的？”答：“是我嫂子。”问：“这不是好处吗？”他不能答。问：“你穿的衣服谁做的？”答：“是我嫂子。”问：“你病了这些年，若是没有你嫂子，你能活到今天吗？”答：“那样，我早死了！”王善人说：“这不是你嫂子的好处吗？”
品三想了很久才说：“哎呀呀！不是嫂子不好，是我自己没有良心啊！我嫂子像我妈似的！不分昼夜给我拿屎送尿，我还嫌她无用。吵她、闹她、恨她，嫂子对我都没有生过气，还劝我好好养病。哎呀！老天爷呀！我太没良心了！我实在对不起嫂子啊！”品三对他嫂子说：“嫂子啊！我对不起你啊！我有罪啊！我亏天理呀！你饶恕我吧！”说完，他爬起来就给他嫂子磕头。王善人说：“好了，苍天不怪罪悔过的人！”他反倒一楞，然后才说：“这不是病好了吗！”便哈哈大笑说：“想不到我赵品三果然好了。”说完就自己走到院子里拉架子，踢腿唱起戏来，七年瘫痪从此就好了。赵品三后来跟随王善人兴办女义学，讲病如神，人称赵二神仙。
让人想通，让人悔过，让人从怨恨、嫉妒和贪婪等不良情绪和心态中走出来，以善心、宽厚之心、寻常心和伦理道德处世待人，这就是王善人“讲病”神效的法宝。
治病就这么简单，很多人也许不信。在很多人的观念里，打针吃药动手术才是治病。正因为这样，各大医院才会有那么多人排着长队送钱送命，也正因为这样，联合国教科文组织统计：全世界有三分之二的人死于无知。
其实，外国人的心理疗法、催眠疗法也是同样的道理。还有静坐、冥想、气功等实际上其作用也跟远离不良情绪相关。
有文章这么评价王善人的“讲病”：
“性理疗病学说及方法论是王凤仪性命哲学体系的重要组成部份之一，暗含丰富的心理治疗学、心身医学，其理论与儒家哲学和中医思想一脉相承，其精髓深深根植于传统文化的沃土，其独具特色的治病及劝善手段，经王善人师生多年实践，逐步形成一整套的理论体系。
该学说绕开繁琐、深奥和微妙的医药理论，其劝病法“直指本心”，把现实生活和道理融在一起，易悟易行！开辟出与中医同源相通，却有显著不同的一个新学科。王凤仪先生因此被誉为“医家的六祖”。可以说，性理疗病和中医是生长在中华传统文化领域中的两枝奇葩。”
王善人死后，在中国大陆在台湾到处有他的传人。最近几年，东北地区又出了个刘善人，作为一个只有小学文化的农民，刘善人居然登上了北大承泽园的大雅之堂“讲病”……而在台湾的台北万国道德会，性理讲病仍然是其主要医疗活动。
图为台北万国道德会
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