导语：中医的整体观，一个重要方面就是天人合一。人是自然之子，自然的任何变化都会影响到人。这种变化是有规律可循的，把握住规律及其对人的影响，才有可能从源头上遏制和消灭疾病。可惜的是我们现在很多中医、包括很多“名医”，连这种最基本的技能都没有掌握好。
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六气病诊治要诀
王东海
六气者，风、热、暑、湿、燥、寒。凡六气为病，单纯一气为病者少，二气三气相夹为病者多。治当辨属何气，另夹何邪，孰轻孰重，审视分明， 前贤谓：“六气明而杂病少”，信然！
六气之为病，古人谓阳邪感人，自上而始，阴邪感人，自下而始。《金匮》谓：“清邪中（“中”读第四声）上，浊邪中下；大邪中表，小邪中里。”《幼学琼林》有言“轻清者上升，重浊者下降”；大邪之来急而暴，人不胜病而即治，其邪立解，此时邪多在表。小邪之来，其势轻而缓，人能胜病，多有忽视失治，漫延而乘虚乘隙入里者。
历验常见疾病，多数始由六气，缘因病六气时或因误治，病势虽减而留邪，或久治未愈而变它症，或失治而病漫延，或口腹不慎而邪深入，更有内伤而合外邪，表现出病情之纠葛，殊难措手。
治六气卒病，初起以驱邪为主，邪盛者不必顾及其虚。细察其症，酌其轻重寒热之宜，急驱其邪，邪去而正自复。若漫延，恐正日渐虚而邪日渐盛，欲攻而不能任凭药攻，致成危症。古人谓“无粮之兵，贵在速战”。但当中病即止，太过则伤正，须知“邪去而正自复”。又当视其病势如何，若邪盛，一攻而病势虽减而邪仍在，方药切病者，可再攻之。若病势已杀，而邪未尽，当小制其剂；亦可于方中酌宜兼用药以保护脾胃，活法在人，总须“攻邪不伤正，固正而不留邪”为尽善。
凡驱邪之法，就近而驱逐，因势利导也。前贤原有八法：汗、吐、下、温、清、补、泄、和，以尽去邪之路。
凡治六气，初起寒热外束，荣卫雍滞，邪郁未宣，脉必郁遏不扬，药以辛凉或辛温淡渗以宣郁达邪透表。切忌苦寒走里滋腻凝邪之品，以遏邪气外透之机，而转生它变。若舌苔白或微黄而润者，总以透表为主；若遇黑瘦血枯液燥之体，首先当预顾其津液，温燥淡渗之品，又不可直率而往。当知“存津液”为治病之大关头。
六气为病，其化寒化热，总由邪气与人身两者之阴阳而定。若阳邪感阳胜之体，则化热速；阴邪感阴胜之体则化寒速。 若阳胜之体而感阴邪，阴胜之体感阳邪，邪虽重而证轻缓，此阴阳和合，自能缓解，《伤寒论》谓：“阳得阴则解，阴得阳则解”。虽其所论之阴阳不同，其理则一，此亦阴阳相得之理。
六气之邪感人，感之重者而即病，为伤寒、温热、暑湿、燥症等。感之轻者不会立即发病，其邪漫延，或乘人身内在之素因，或乘饮食劳作之失宜，因隙（空虚）入内而潜伏，潜伏于可容邪之处，《内经》言“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人”、“邪之所凑，其气必虚”、“正气内存，邪不可干”。然邪之趁虚处潜伏，常常各从其类（阴阳五行的属性）而为依附。如暑湿多附脾胃之膈膜处，风邪多附肝胆之膈膜处，冬伤于寒与冬不藏精，伏邪化热，消灼真阴者多附于肾间之膜。蕴热趁机（或是外因相诱，或是突破临界点）而外出，皆伏气之病也。
《内经》谓：“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痃疟；秋伤于燥，冬生咳嗽”。六气中之伏气为病，以风，暑，湿，寒为多，又总以其司天在泉之年为甚。如：春伤于风，夏生飨泄者，多在巳亥风木司天之年；夏伤于暑，秋为痃疟者，多在寅审少阳相火司天之年；秋伤于湿，冬必咳嗽者，多在丑未太阴湿土司天之年；冬伤于寒，春必病温，多在卯酉少阴在泉，巳亥少阳在泉之年。
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